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Graduate Student Colloquium in Armenian Studies at UCLA
The above image is from one of the pages of the Gladzor Armenian Manuscripts. It was used last year at the 2023 graduate student colloquium
Royce Hall 314
Friday, February 16th, 2024
9:30 a.m.-10:00 Breakfast
10:00-10:10 Opening Remarks
Lori Pirinjian
Director of the 2024 Graduate Student Colloquium in Armenian Studies (Near Eastern Languages and Cultures, UCLA)
Dr. S. Peter Cowe
Narekatsi Professor of Armenian Studies (Near Eastern Languages and Cultures, UCLA)
Panel 1: Contemporary Policy in the Armenian Republic
Chair: Lori Pirinjian (UCLA)
10:10-10:30 Arev Papazian “Fishing Ban on Lake Sevan in Post-Soviet Armenian Republic” (Central European University, Vienna)
Read about the fishing ban here: https://www.azatutyun.am/a/32742178.html
10:30-10:40 Discussion
Panel 2: Modern Political Developments Chair: Lori Pirinjian (UCLA)
10:40-11:00 Orhun Yalcin, “The ARF in the Ottoman Empire” (Ludwig Maximilian University of Munich)
11:00-11:20 Kima Saribekyan, “Cilicia under the French Mandate” (Peter Pazmeny Catholic University, Budapest)
11:20-11:40 Nils Berliner, “Armenian Genocide in Germany” (Technical University of Berlin)
11:40-12:00 Levon-Leonidas Ntilsizian, “Aspects of Greece’s state policy towards the Armenian community in Greece (1945-1975)” (Panteion University, Athens)
12:00-12:25 Discussion
12:25-12:45 Coffee/Tea Break
Panel 3: Early Modern Armenian Communities
Chair: Martin Adamian (UCLA)
12:45-1:05 Andranik Nahapetian, “The Armenian Colony of Nor Nakhichevan” (Free University of Berlin)
1:05-1:25 Andranik Yesayan, “Demographic Transformations in Armenian Peripheral Canton Tavush Under Safavid and Ottoman Rule (1600-1725)” (Institute of History, The National Academy of Sciences of the Republic of Armenia)
1:25-1:40 Discussion
1:40-3:00 Lunch Break
Panel 4: Armenian Literary Practices in Late Antiquity and the Middle Ages Chair: Nora Bairamian (UCLA)
3:00-3:20 Lorenzo Colombo, “Censorship Greek-Armenian” (Universities of Pisa and Geneva)
3:20-3:40 Anush Apresyan, “The Spiritual-Cultural Significance of Translation: Nemesius of Emesa’s Treatise on Human Nature” (Matenadaran Institute, Yerevan)
3:40-4:00 Hayarpi Hakobyan, “Medieval Armenian Book Production in the Lake Van Region in 1275-1350: Scriptoria, scribes, manuscripts” (Martin Luther University of Halle- Wittenberg)
4:00-4:15 Discussion
4:15-4:35 Tea/Coffee Break
Panel 5: Medieval Trade across the Northern Hemisphere Chair: Arpi Melikyan (UCLA)
4:35-4:55 Francesca Cheli, “Chinese Pottery Imports” (University of Florence)
4:55-5:05 Discussion
Panel 6: 19th century Socio-Cultural Developments
Chair: Alexia Hatun (UCLA)
5:05-5:15 Aram Ghoogasian, “Learning to Read in the mid-19th Century” (Princeton University)
5:15-5:35 Emma Avagyan, “19th century Armenian-Jewish Revitalization” (University of Michigan, Ann Arbor)
5:35-5:55 Nazelie Doghramadjian, “Armenian Women’s Archives” (University of Michigan, Ann Arbor)
5:55-6:20 Discussion
6:20-6:35 Guest Speaker
Professor Shushan Karapetian
Director of the Institute of Armenian Studies, USC
6:35-8:00 Reception (Royce Hall 306)
Co-sponsored by Calouste Gulbenkian Foundation, National Association for Armenian Studies and Research, UCLA Department of Near Eastern Languages and Cultures, UCLA Promise Armenian Institute, UCLA Center for Near Eastern Studies, UCLA Center for European and Russian Studies, UCLA Center for Early Global Studies, UCLA Center for the Study of Religion, UCLA Stavros Niarchos Foundation Center for the Study of Hellenic Culture, UCLA Department of Classics, UCLA Leve Center for Jewish Studies, UCLA History Department.
For further details, please consult the website <nelc.ucla.edu>.
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Svidok: A Story From Every Ukrainian
As the Russian invasion of Ukraine continues without a meaningful resolution in sight, Ukrainians continue to document the stories of Russian aggression in their country. One such project is Svidok. Svidok (свідок) means witness. The bilingual multimedia website allows Ukrainians to record their stories associated with Russian aggression. The purpose of recording is not only documenting their everyday lives but also to bear witness to history as it unfolds in their independent nation-state.
Below is a three-part screenshot of the Svidok’s website. The website also has a memorial board for the fallen heroes and the civilian victims.
Svidok’s self-description is below,
Svidok is your personal war journal. Where you can safely and securely store your experiences of living through the Russian invasion of Ukraine, and collect evidence of all the atrocities and war crimes that were committed by the Russians.
Svidok has been built by Ukraine’s proud citizens and friends in partnership with the AI for Good Foundation to ensure the truth of this war is accurately documented.
Про Свідок
Свідок – це ваш особистий щоденник війни. Ви можете безпечно та надійно зберігати свій досвід життя під час російського вторгнення в Україну та збирати докази всіх звірств та військових злочинів, які були скоєні росіянами.
Свідок був створений щирими громадянами та друзями України у партнерстві з Фундацією AI for Good, щоб гарантувати, що правда цієї війни буде точно задокументована.
Library purchases digital archive of Prensa Libre (Guatemalan Newspaper): 1951-2024
UC Berkeley Library has purchased ongoing access to Prensa Libre Digital Archive (1951-2024). Prensa Libre is a well-respected Spanish-language Guatemalan Newspaper. It began publishing in 1951, and since then has provided extensive coverage of politics, news, social conditions, history, governance issues, Garífuna, Mayan, and other indigenous communities (Pueblos Originarios en Guatemala), and civil war(s) in Guatemala and Central America.
We hope that this newspaper resource will be of great use to our faculty and students who study Anthropology, Politics Social Sciences, History of Central America, and Latin America.
Prensa Libre digital archive can be accessed from off-campus locations using the proxy or VPN here.
Below is the screenshot of the landing page of the archive. It has a robust search interface.

New Digital Resource: Собрание законов и распоряжений правительства РСФСР и СССР= Collection of laws and orders of the government of the RSFSR and the USSR
Recently in light of Russian invasion of Ukraine, with almost everything Russian being canceled in society at large, I wanted to bring to our readers’ attention a new digital resource on the Collection of laws and orders of the government of the RSFSR and the USSR. The resource is in Russian, and it was created by the Elektronnaia biblioteka istoricheskikh dokumentov (Электронная библиотека исторических документов).
The source provides access to digital copies of the laws and various orders of the Russian Soviet Socialist Republic and Soviet Union. I hope historians of the Soviet Union and the Russian Federation will find this resource of academic interest.
One can search within the text using specific keywords.

Love Data Week 2024
The UC-wide Love Data Week, brought to you by UC Libraries, will be a jam-packed week of data talks, presentations, and workshops Feb. 12-16, 2024. With over 30 presentations and workshops, there’s plenty to choose from, with topics such as:
- Code-free data analysis
- Open Research
- How to deal with large datasets
- Geospatial analysis
- Drone data
- Cleaning and coding data for qualitative analysis
- 3D data
- Tableau
- Navigating AI
All members of the UC community are invited to attend these events to gain hands-on experience, learn about resources, and engage in discussions about data needs throughout the research process. To register for workshops during this week and see what other sessions will be offered UC-wide, visit the UC Love Data Week 2024 website.
Trial Access to the Africa Commons Digital Archival Collections
Trial access to the Africa Commons digital archival collections, produced by Coherent Digital, is available until January 31st. This resource provides access to books, magazines, newspapers, government documents, manuscripts, photographs, videos, and oral histories related to African history and culture. Africa Commons is a project which aims to enable Africa to easily control, digitize, and disseminate its cultural heritage–within Africa, and internationally.
Africa Commons comprises four distinct collections:
History and Culture, an index of open source materials related to African history and culture.
Black South African Magazines created from 1937-1973 targeting Black audiences.
Southern African Films and Documentaries including propaganda, newsreels, documentaries, feature films, and interviews spanning the 1900s to the early 2000s.
The Hilary Ng’wengo Archive documents the fifty-year career of the iconic Kenyan journalist, publisher, commentator, and public figure Hilary Ng’wengo through his magazines, newspapers, television programs, and documentaries.
Send your feedback to mmckenzie@berkeley.edu.
Book Awards

Check out some of the best we have to offer with the 2023 Booker Prize and National Book Award winners and shortlisters on UCB Overdrive today!
Winner of the National Book Award:

Justin Torres
Finalists of the National Book Award:
Hanna Pylväinen
Aaliyah Bilal
Winner of the Booker Prize:

Paul Lynch
Shortlist for the Booker Prize:
Paul Harding
Chetna Maroo
Mona Susan Power
LaToya Watkins
Tania James
Jayne Anne Phillips
Center for Research Libraries releases Soviet-Era Ukrainian Newspapers Online
Center for Research Libraries in collaboration with the Global Press Archive of East View has released its latest digital collection of select Soviet-Era Ukrainian Newspaper. The collection can be accessed here: https://gpa.eastview.com/crl/seun/ or here

About the collection:
The early 20th century was a crucial time in Ukraine’s history, marked by attempts to establish an independent state, leading to the Ukrainian War of Independence. This conflict resulted in the creation of two countries by 1922: the Second Polish Republic in western Ukraine and the Ukrainian Soviet Socialist Republic in the rest of the country.
Following this, rapid Soviet collectivization in the Ukrainian SSR triggered the Holodomor, a famine that began in 1932 and claimed millions of lives.
The Soviet-Era Ukrainian Newspapers (SEUN) collection, with over 50,000 pages and five titles, documents Ukraine’s history during this turbulent period, including events leading up to WWII. It includes newspapers from Kyiv, Kharkiv, and Lviv, featuring content in both Ukrainian and Russian.
PhiloBiblon 2024 n. 1 (enero): Vulnus amoris: vulnerabilidad más acá del Tratado de amor atribuido a Juan de Mena
Salvador Cuenca
Valencia
En una reciente visita a la Biblioteca Nacional de Francia pude consultar el manuscrito que contiene el Tratado de amor (BnF esp. 295) [BETA manid 2478], atribuido por una mano moderna a Juan de Mena (1411-1456).
Las notas allí tomadas y la celebración de la natividad de Jesús propician la redacción de este texto acerca del tópico del vulnus amoris en particular y acerca de la vulnerabilidad humana en general. Esta entrada de blog, por tanto, se articula entre las proyecciones de un texto tardomedieval y sus todavía posibles lecturas y lectores del siglo XXI; como si nos halláramos en medio de un juego de espejos que nos sitúa entre el vulnus amoris causado por las flechas de Cupido y nuestra propia vulnerabilidad, como entre los infinitos reflejos de nuestras figuras en los espejos de un ascensor. Seguiremos, pues, el sentido de las flechas de oro y de plomo de los goldres de Cupido, disparadas desde un códice cuatrocentista hasta nuestro espíritu navideño y hasta su reinterpretación desde las aportaciones de la neurobiología a la descripción de las relaciones humanas. Entre el siglo XV y el siglo XXI, se multiplicarán nuestros reflejos.
1. En las celebraciones navideñas, la vulnerabilidad del niño Jesús nos podría hacer recordar el niño que todos hemos sido. Todos hemos sido traspasados por flechas de oro que nos han llevado a perseguir el afecto y a captar la atención de aquellas personas de las que hemos dependido y de las que, en algunas ocasiones, para bien o para mal, todavía dependemos. Esa vulnerabilidad nos ha hecho ser humanos, animales sociales y políticos. Ese primer vulnus amoris de nuestra niñez lo causaría, desde la perspectiva adoptada para escribir este texto, otro dios con forma de niño: Cupido.
En el inicio del Tratado de amor se reproduce su imagen:
Todas las otras passiones li|ibidinosas
て venereas llama el vulgo amor
⸿Delas quales los fabulosos fingimjentos
dispusieron commo si pudieran disponer fue|se
deesa venus て cupido dios ⸿ E pintauan
a este cupido. mas verdadera mente llama|do
ydolo que dios. con dos goldres llenos
de frechas. て con vn arco dorado ⸿ E las
frechas que traya enel vn goldre . eran dora|dos.
las del otro plunbias es a dezir de plo|mo.
E dezian que al que este dios feria con
la frecha dorada.sienpre le cresçia el deseo
de amar ⸿ E al que feria con la frecha de plo|mo.
mas le cresçia aborresçer a qujen le amªse


No sería Cupido, sin embargo, el dios de las tres maneras básicas de querer—“amistad, dilectión, que es amorío, e amor” (Valero 2001: 35)—, sino solo de una de ellas, a saber, de la pasión de amor. Por tanto, no sería el arquetipo de las relaciones escogidas e igualitarias de la amistad ni de las relaciones dilectas del amorío de los superiores para con sus inferiores, como el amorío del Creador para con sus criaturas, de la madre para con sus hijos o de “la yegua cuando pare el potrico” (Valero 2001: 47). ¿Qué tipo de pasión se establecería con el amor de Cupido? Una pasión “libidinosa e venérea” entre inferiores y vulnerables, que a su vez “se subdivide en dos partes: la una es en amor líçito e sano; la otra en no líçito e insano” (Valero 2001: 36). El amor lícito es el conyugal, al cual “non solamente la dotrina christiana alaba e bendize, mas aun la dotrina [de la] gentilidad” (Valero 2001: 36). La vieja solución pagana al desafío del desorden que puede producir el deseo libidinal, expresada por el mito clásico de Cupido y Psique, se cristianizaría con el amor conyugal del matrimonio lícito. Dicho de otro modo, el Tratado de amor subraya la coincidencia entre la solución gentil y la cristiana al alabar las bondades del matrimonio para solucionar los trastornos ocasionados por el vulnus amoris. Pero esa solución no cautiva la atención del autor del Tratado; son más interesantes, en cambio, los problemas que surgen del otro miembro de la bipartición, a saber, de la parte del amor no lícito. El Tratado además subraya que el amor, aparte de aumentar la vulnerabilidad de los amantes, provoca que estos no puedan escoger el tipo de pasión que les embarga, es decir, que no puedan elegir si persiguen o si son perseguidos, si son atraídos o atraen. De aquí que el modo de vulnerabilidad no sea elegido y de aquí que podamos entender la imagen del “amador çiego” como un trasunto de una voluntad débil que no elige o como—y aquí va la primera intersección de literatura y neurobiología—una motivación que nos impulsa a actuar desde determinadas áreas del sistema límbico y que escapa al control racional del córtex prefrontal, en el cual se concentran los circuitos cerebrales conectados con los procesos de la elección deliberada. Dicho de otro modo, la deliberación se puede entender como un proceso de la corteza cerebral que controla los impulsos procedentes de las zonas más internas del encéfalo, como se puede inferir a partir de la lectura de “Decision-Making and Consciousness” (Kandel et alii 2021: 1392-1419).
La pasión amorosa, en suma, se liga con el sistema límbico, la impulsividad irracional y la vulnerabilidad humana a través de la imagen literaria de los dos goldres de flechas de Cupido, unas de oro, otras de plomo: “E dezían que al que este dios fería con la frecha dorada, siempre le cresçía el deseo de amar. E al que fería con la frecha de plomo, más le cresçía aborresçer a quien le amase. E pintávanle la efigie o imagen del su rostro tierna e de poca hedad, como de niño, a dar a entender que como en el niño se varía la conplisión, así en el que ama la voluntad.” (Valero 2001: 35)
Por ello, el Tratado de amor equipara la herida de la pasión amorosa con la carencia infantil de juicio y con la debilidad de la voluntad o incontinencia, en consonancia con algunas doctrinas aristotélicas divulgadas en ambientes cortesanos ibéricos por el Compendio de la Ética nicomáquea (ca. 1463-64) [BETA texid 1294]. En efecto, su descripción de la incontinencia como debilidad de la voluntad proporciona un ejemplo coetáneo de la problemática latente en el arranque del Tratado de amor: “continente solamente es dicho el que finca e permanece en recta razón e elección. E incontinente es su contrario” (Cuenca 2017: 151). Sin embargo, el amor hace variar la razón de tal manera que impide la deliberación y sus efectos, a saber, las elecciones racionales, e imposibilita, por consiguiente, la práctica de los hábitos electivos que son las virtudes morales, tal como se explica en el capítulo 5 del libro segundo del Compendio: “Capítulo quinto pone tres notificaciones de virtud. La primera, que virtud es perfección de la cosa. Segunda, que es mediedad entre dos extremos. Tercera, que es hábito electivo.” (Cuenca 2017: 51)
De acuerdo con esta cita, podemos indicar que la inclusión de la virtud en la lista de las once causas de amor que, según el Tratado, “despiertan e atrahen los corazones a bien querer” es paradójica. Es decir, si en el arranque del Tratado se estipulaba que la pasión de amor es ciega e irresistible, después se argumenta lo contrario, a saber, que “como el camino del amante sea libertad para descoger lo que más le plaze, el hábito electivo de amor viene en ábito de elegir antes al virtuoso que a un otro” (Valero: 37-38). Aquí el Tratado no es estricto en el uso de la terminología filosófica y parece que copia irreflexivamente el sintagma “hábito electivo”, porque el término ético más adecuado para referirse al hábito virtuoso—y, por ello, electivo, en relación con la selección activa del mejor compañero—sería “amistad” y no “amor”, cuyo uso se restringiría a la pasión irresistible, o sea, no escogida, no selectiva, pasiva (Cuenca 2019). Es como si las flechas doradas de Cupido no cegaran al herido por ellas, como si el único “amante çiego” fuera aquel magullado por las flechas de plomo, o como si las flechas doradas activaran la selectividad y las plúmbeas fomentaran la pasividad de la pasión. ¿Cómo podemos entender la paradoja del vulnus amoris de las flechas doradas?
2. Gracias a las investigaciones de David J. Anderson (Californa Institute of Technology) sobre las conexiones neuronales que ponen en marcha nuestras interacciones como animales sociales, podemos reinterpretar el gozo de los heridos por las flechas doradas, o sea, el gozo provocado por la vulnerabilidad selectiva o por la vulnerabilidad que escoge. Anderson, especialista en las funciones del hipotálamo, nos permite entender la paradoja con la que hemos concluído el apartado anterior, a saber, la paradoja que resulta de combinar la herida y el gozo, la pasión del amor y la selección activa del amante virtuoso.
Todos los animales poseen un repertorio de conductas instintivas que pueden ponerse en práctica sin una enseñanza previa, es decir, que, desde la perspectiva en este texto adoptada, pueden manifestarse sin una elección racional y, por ende, asemejarse a las conductas descritas e identificadas con la etiqueta literaria de la pasión amorosa o vulnus amoris. Según Anderson, no se sabe aún si estas conductas están mediadas por circuitos neuronales diferenciados anatómicamente y/o genéticamente. Sus investigaciones, a partir de las imágenes de las conexiones neuronales del hipotálamo del ratón, concluyen que las conductas que impulsan a establecer vínculos con otros especímenes están modeladas por determinadas experiencias sociales—en humanos podríamos añadir “culturales”. De tal manera que las mismas neuronas (Esr1+: Oestrogen receptor 1-expressing neurons) de una área concreta del hipotálamo (VMHvl) controlan tanto el apareamiento como la dominación y agresión en los roedores machos (Anderson et alii 2017). Si damos el salto mortal de ratones a hombres y hacemos el ejercicio de aplicar estas investigaciones al tópico de las flechas de Cupido, podemos intuir que su disparo indiscriminado podría describir la conducta innata que a todos nos impulsa a establecer vínculos sociales, o sea, nadie elige las flechas que le hieren, las doradas o las plúmbeas, pero todos estamos expuestos a alguno de sus tipos de herida. Es decir, todos estamos cableados con los mismos circuitos neuronales que nos hacen someternos al influjo de Cupido. Ahora bien, ese influjo está moldeado por las experiencias sociales y los modelos culturales, de manera que las mismas neuronas pueden estar involucradas en las conductas de la seducción y persecución activa provocadas por las flechas doradas y en las conductas de aversión y evitación provocadas por las flechas plúmbeas. Resaltemos una curiosa coincidencia: la medicina medieval localizaba en un único ventrículo de la media pars cerebri la sede de la facultad estimativa, encargada de las conductas de persecución y de evitación, de manera semejante a la actual localización en el midbrain de los circuitos conectados con las conductas de fight or flight asociados al hipotálamo.

Tomás de Aquino, basándose en el Liber de anima de Avicena (I, 5 y II, 2), proporciona uno de los listados más conocidos de los sentidos interiores en Summa Theologiae, Iª, q. 78, a. 4: “Avicenna, in suo libro de anima, ponit quinque potentias sensitivas interiores, scilicet sensum communem, phantasiam, imaginativam, aestimativam et memorativam”. El dominico describe que la facultad estimativa es imprescindible para explicar las conductas animales de buscar/querer y de huir/evitar, como el huir de la oveja cuando ve al lobo: “necessarium est animali ut quaerat aliqua vel fugiat, non solum quia sunt convenientia vel non convenientia ad sentiendum, sed etiam propter aliquas alias commoditates et utilitates, sive nocumenta, sicut ovis videns lupum venientem fugit, non propter indecentiam coloris vel figurae, sed quasi inimicum naturae”. Subrayamos, también en este mismo artículo de la Summa, que el Aquinate explicita que la medicina medieval localizaba en la media pars capitis la facultad estimativa –cogitativa en los humanos– : “alia animalia percipiunt huiusmodi intentiones solum naturali quodam instinctu, homo autem etiam per quandam collationem. Et ideo quae in aliis animalibus dicitur aestimativa naturalis, in homine dicitur cogitativa, quae per collationem quandam huiusmodi intentiones adinvenit. Unde etiam dicitur ratio particularis, cui medici assignant determinatum organum, scilicet mediam partem capitis”. (Tomás de Aquino: 1889)
Volviendo a las investigaciones de Anderson, podríamos pensar que, aunque sean las mismas zonas del hipotálamo las involucradas en los procesos de persecución y aversión, en ellas se podrían activar circuitos neuronales distintos—como ha probado el profesor de CalTech en relación con los circuitos neuronales activos en las conductas sexuales de los roedores machos, que son distintos de aquellos activos en las conductas de dominación. Es decir, aunque la conducta masculina de montar y dominar sea muy parecida a ciertas conductas sexuales, se activan circuitos neuronales distintos en cada una de ellas, aun estando localizados en el hipotálamo todos esos circuitos. Podríamos pensar, volviendo al tópico del vulnus amoris, que la conducta de dominar y herir y la conducta de seducir y amar están muy cerca la una de la otra, aun siendo diferentes.
Ahora podemos responder a la pregunta formulada al final del segundo apartado: no elegimos nuestra anatomía, no escogemos tener circuitos neuronales que puedan encender un ánimo propenso a sentir el amor; lo único que podemos escoger en algunos casos es si orientamos esos circuitos del hipotálamo hacia personas virtuosas. Dicho de otro modo con la terminología del Tratado de amor, no elegimos ser heridos por las flechas de Cupido; lo único que podemos escoger, si nos ha perforado una flecha dorada, es orientar nuestra persecución hacia una persona virtuosa o que reúna alguna de las otras diez condiciones que motiven una constante persecución, ya que “muchas cosas se vençen por el seguimiento que en otra manera non se acabarían” (Valero 2001: 44). El que la seguía antes la conseguía, aunque en los últimos años ya no es así: primero con el paradigma del “no es no” y después del “solo sí es sí”. Podemos estar asistiendo, quizás, a una de esas experiencias sociales que modelan la conducta y cortocircuitan los impulsos procedentes del hipotálamo, gracias a la actividad deliberativa del córtex prefrontal.
3. Lo interesante del Tratado de amor es que muestra cómo la cultura bajomedieval ya diferenció el tipo de interacciones sociales del herido con las flechas doradas de aquellas del herido con las flechas plúmbeas. Las flechas doradas mueven a perseguir y las plúmbeas a evitar. La paradoja que hemos pretendido explicar con este breve texto es que las flechas de plomo no nos hieren, sino que nos hacen invulnerables y, por tanto, menos humanos. Sin embargo, esa invulnerabilidad es muy dolorosa, porque nos aísla y nos mueve a evitar las relaciones que nos hacen ser más humanos: las relaciones del amor. De aquí surge una última paradoja expresada por el tópico del vulnus amoris : todos somos propensos a un determinado tipo de herida, a un modo de vulnerabilidad, incluso aquellos que anhelan la invulnerabilidad. La dulce herida se abriría en la carne perforada por la flecha dorada y la herida amarga, en cambio, magullaría la dura piel contusionada por la flecha plúmbea. La invulnerabilidad, en conclusión, resultaría paradójicamente más dañina y dolorosa que la dulce vulnerabilidad infantil. Por eso adoramos a los niños, y no solo en Navidad.
Obras citadas:
Anderson et alii 2017: David J. Anderson, Ryan Remedios, Ann Kennedy, Moriel Zelikowsky, Benjamin F. Grewe, Mark J. Schnitzer: “Social behaviour shapes hypothalamic neural ensemble representations of conspecific sex”, Nature, 550: 388-92.
Cuenca 2017: Salvador Cuenca (ed.), Compendio de la Ética nicomáquea. Zaragoza: Prensas de la Universidad de Zaragoza.
Cuenca 2019: Salvador Cuenca, “Φιλία › amor, amicitia › ¿amor, amistança, amicicia o amistad? Las traducciones de φιλία en las traslaciones hispánicas de la Ética a Nicómaco en el siglo XV”. Cahiers d’études hispaniques medievales, 42:85-95.
Kandel et alii 2021: Eric R. Kandel, John D. Koester, Sarah H. Mack, Steven A. Siegelbaum (eds.), Principles of Neural Sciences, 6th edition: McGraw-Hill.
Qualiter caput hominis situatur. Cambridge University Library, Ms. Gg.1.1, ff. 490r-491r.
Roman de la Rose. National Library of Wales, Ms. NLW 5016D.
Tratado de amor. Bibliothèque national de France, Ms. Espagnol 295, ff. 71r-84v.
Valero 2001: Juan Miguel Valero (ed.), ¿Juan de Mena? Tratado de amor. En Tratados de amor en el entorno de la Celestina (Siglos XV-XVI), coord. Pedro M. Cátedra. Madrid: Sociedad Estatal España Nuevo Milenio: 31-49.
Tomás de Aquino 1889: Corpus Thomisticum. Sancti Thomae de Aquino Summa Theologiae
OHC Staff Reflects on 2023
The Oral History Center has been as busy as ever this year, publishing hundreds of hours’ worth of interviews online. On top of making this wide range of voices available to the public, my colleagues have also used these collections of The Bancroft Library to interpret, frame and share new stories about our past. In November, the Japanese American Intergenerational Narratives project was launched, featuring interviews with the descendants of the incarceration camps during World War II. Not only are the transcripts online, but there is also a podcast and a deeply moving work of graphic illustrations that draw meaning from the interviews. In October, Todd Holmes and Roger Eardley-Pryor designed, wrote, and launched a new museum exhibit, Voices for the Environment: A Century of Bay Area Activism at the Bancroft Library Gallery, which runs through November 2024. There is an accompanying digital exhibit, which will feature podcasts, mini-documentaries, and a curriculum guide for students and teachers that will live on long after the gallery exhibit closes.
Center staff showed great leadership in the field of oral history. There is always lots to say about our oral history education programs, but what was new this year was OHC participation in a pilot historical methods course for undergraduate majors of UC Berkeley’s history program. Oral historian Shanna Farrell took a seat this year on the council of the Oral History Association, and Amanda Tewes and Roger Eardley-Pryor also led panels and gave papers at the OHA annual meeting. Todd Holmes, together with our Advanced Institute alum Emi Kuboyama, won the Autry Prize from the Western History Association for their documentary on the redress of the incarceration of Japanese Americans during World War II.
Communications and editorial lead Jill Schlessinger created, oversaw, and updated our editorial process. On the back end of our production, David Dunham led the team that transferred and preserved almost two thousand hours of audio-video that was trapped on defunct recording formats. Of course, we couldn’t have done this work without the help we get from student employees in production, preservation, and communications. Finally, following a competitive national search, I would like to celebrate the arrival of the new historian of science, technology, and medicine, Liz Semler.
I want to thank every member of the OHC staff for a great year! From all of us, we wish you all a peaceful and magical holiday and a wonderful 2024!
–OHC Director Paul Burnett
OHC Staff Reflections
I am grateful to have celebrated my 21st year with the Oral History Center. It is a privilege to support the efforts of our interviewers in producing the array of oral histories produced this year. I relish the opportunity to work with student workers, undergraduate research apprenticeship program [URAP] participants, and librarian interns. Students are integral to our production and preservation processes, ensuring that our transcripts, audio, and video are accessible and preserved. They also bring new perspectives and insights into our oral histories. It’s a cliche to say win-win, but our student workers and interns consistently share how participating with the OHC enriches their academic, intellectual, professional, and human interests. We could not do a fraction of the work we do without them. Special thanks this year to the following students and interns that contributed in countless ways to the OHC: Max Afifi; Sadie Baldwin; Peter Beshay; Hue Bui; Mina Choi; Georgia Cutter; Jason de Haaff; Nikki Do; Ava Escobedo; Leah Freeman; Samantha Goodson; Meiya Gujjalu; Anthony Lin; Lina Matine; Solomon Nichols; Guisselle Salazar; Mela Seyoum; Joe Sison; Manyi Tang; Kate Trout; Erin Vinson; and Cathy Zhang.
–David Dunham
My fifth year at OHC was the busiest yet! I’m especially grateful for exceptional and collaborative colleagues at OHC. This past year, we curated our first oral-history-focused gallery exhibit with videos and a podcast; we promoted our innovative Japanese American Intergenerational Narratives project, including graphic art and a superlative podcast; and we continued conducting and publishing outstanding oral history interviews. I’m also grateful that our new colleague, Liz, joined the OHC team. I hope you and yours celebrate all that’s good at the end of this year, and that next year is even better.
–Roger Eardley-Pryor
What a year 2023 has been! While I’ve had the privilege of working on several projects this past year, I’m very proud of working with Roger Eardley-Pryor and Amanda Tewes on the Japanese American Intergenerational Narratives project, which launched in November. We interviewed 23 survivors and descendants of WWII-era site of Japanese American incarceration, and produced a podcast and commissioned an artist to make graphic illustrations based on these oral histories. It’s been an extremely meaningful project to be a part of, and I’m grateful for the collaborative efforts of my colleagues to bring it to fruition.
–Shanna Farrell
Looking back on the year of 2023, I am struck by the power of collaboration. This year the Oral History Center curated the multimedia exhibit, Voices for the Environment: A Century of Bay Area Activism, at The Bancroft Gallery, a collaborative effort that was beyond rewarding. I am extremely grateful for the opportunity to do this work and collaborate with an amazing cast of colleagues.
–Todd Holmes
I look forward every year to this opportunity to acknowledge the talented team of student editors that make the pace of our work possible. They do the work of professional editors, create abstracts for oral histories with missing metadata, write articles about our narrators and projects, and provide invaluable suggestions in our department’s quest for continuous improvement of our workflow and processes. We said farewell to some long-term employees who recently graduated: Mollie Appel-Turner, William Cooke, Adam Hagen, Serena Ingalls, and Shannon White; I’d like to say thank you to our ongoing editor, Timothy Yue; and welcome two new staff, Nikhil Jagota and Lauren von Aspen. My favorite memory from 2023 was learning about how the experience of working with oral history has had a profound impact on how our student employees see things. I hope you will enjoy reading about their reflections as much as I did in this article, Connection, Insight, Inspiration, Truth: Berkeley undergraduates reflect on oral history.
–Jill Schlessinger
This past year has been a wild ride! I said goodbye to multi-year projects, moved across the country, and started a position at the Oral History Center in October. Although it’s only been a few months, I’ve already learned much in my new role, including technical details like how to use video recording equipment and more broadly about UC Berkeley and the surrounding area. As with any big change, sometimes I feel overwhelmed with the new-ness of it all. But change brings opportunity! I’m grateful for the chance to forge a new path as an interviewer and historian here at the Oral History Center and am excited to discover what the upcoming year holds.
–Liz Semler
In November 2023, I was honored to be a part of a great team (along with Roger Eardley-Pryor and Shanna Farrell) that launched the Japanese American Intergenerational Narratives Oral History Project, featuring 100 hours of oral history interviews with 23 Japanese American narrators who are survivors and descendants of two World War II-era sites of incarceration: Manzanar in California and Topaz in Utah. This public launch highlighted the release of most of the 23 oral history interviews, a four-part podcast series based on these original interviews, and graphic art inspired by the stories and themes from the interviews. It has truly been a meaningful experience to be a part of such important work about intergenerational memory and healing. Many thanks to the National Park Service’s Japanese American Confinement Sites Grant for funding this phase of the project!
–Amanda Tewes